Monthly Archives: November 2016

作新造的人(弗4:24) – 永生裡的行善(上)

作好人、做好事就可以作新造的人嗎?看看耶穌怎麼說的.. 一. 做多少善事才得永生? 有一位富有的少年官來求問耶穌說:良善的夫子,我該做什麼善事,才能得永生?耶穌就告訴他要守誡命。對於這位敬畏神和守律法的人來說,他從小都做了,但聽完了耶穌說到最後的愛人如己之後, 那少年人便說:還缺少甚麼呢? 他覺得還沒有做夠到足以得永生的好事。 耶穌看他真心的想得永生,就愛他,可是看他一心只想做好事。(太19:16-20) 耶穌看出了他的勤做好事,反而成了他得永生的障礙,便對他說,把財產都捐了。主看出他以為憑自己做什麼好事便可得永生,而侷限自己的眼光在今世的好人好事上。主叫他要把他這樣看重在世上作好人,及珍惜地上財寶的心放在天上才能長存,而得永生。(太19:21) 二. 信耶穌得新生命有永生 同是一個財主的撒該稅吏長,是個眾人所指謫的罪人。他自認罪污而不配像那些宗教人士一樣的靠近耶穌,便爬上一棵路旁的樹上求看他(註1)。出乎他的意料,耶穌看見他,便大聲的叫他下來,要去他家住! 撒該就急忙下來,歡歡喜喜的接待他。 接著,令眾人大為驚訝,他站著面對主向眾人宣告:主啊,我把所有的一半都給窮人(过常規的1/5);我若訛詐了誰,就還他四倍(遠过律法所定的1/5,利6:5,民5:7)。 耶穌看他如此真心的悔改,捨下自己的身份又不看重地上的財物,就說:「今天救恩到了這家。」他信耶穌而得永生,作了屬神的亞伯拉罕後裔,成為神的兒子 。(路19:1-9,羅4:16) 三. 作新的人認罪且樂行善 守神律法的少年官以為多做好事就得永生,他要耶穌這位教人得永生的教師夫子肯定他。耶穌其實已明明的告訴他,一位夫子是不夠良善知道永生的,只有神才能。(太19:17)  他不跟從耶穌追求永生,反而憂傷的離去。從此他一生擔憂自己在今世所行的善事不夠多、不夠好,又何以才能長存在天上、得永生。 眾目所詆的罪人稅吏長只有自愧的爬上樹要看耶穌,而不以自己配得接待他。耶穌卻因他承認了自己的罪污,便要到他家裡住,接受他的接待。耶穌看他不再看重地上的財物,把一半的錢賙儕窮人,又償還以前他訛詐的人四倍(遠过律法所定的1/5,利6:5,民5:7),就赦免了他的罪。撒該因信耶穌的赦罪而可得永生, 知道他今生所做的善事,從此可永遠的長存在神應許亞伯拉罕子孫的永遠基業裡。(太19:22,路19:8- 9) 四. 新人的行善為榮神益人 人照神的美善形象所造成,本會行善。神且將永遠安置在世人心裡,人因而身在今生、心繫永世,盼今生所作所為的,多能留存到永遠,像立德、立功、立言,還有常做的積陰德等等。 世人的行善 因世人都受了當今世界掌管者的撒旦轄制(弗2:2),他們的善因而常行不出,惡的反倒去做(羅7:18) 。人常不自覺的要眼前的名和利而至成了他們行善的目的,大公無私的實屬罕見。又還有為了避免外界要求行善壓力的煩擾,及多有為了除掉內疚的罪惡感等等,人要從心裡完全無私的行善是何等的難,誠如大衛所感嘆的: 「我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主,我在你以外並沒有美善。」(詩16:2) 新人的行善 新造的人行善便不同於世人,他行善不再是照他以前舊人的本性,還加上了神所預備他要行的,常是取代了他自己想做的善事。他活著不再是他,乃是耶穌活在他裡面(加2:20),他的行善更是出於神自己美善的作為、透過衪所精心造成的新人要完成衪在這世上的旨意(弗2:10,4:24,腓2:13) 。 作新造的人的善行在於盡心、盡性、盡意、盡力的愛神,以及愛人如己,即憐恤人的適時幫助人(註2) 。他們作為世上持守神道的鹽和指亮世人走正路的光,並成為世人所仰望、得激勵的山上之城。此外,還行出各人從神所領受的特別使命(太5:13-14)。 耶穌後來在他即將離世前向父神祈求,將永生賜給祂所賜給他的人,叫他們所做的一切都是為了要能認識這獨一的真神以及祂所差來的基督,並且跟從祂、行善榮耀祂,那就是永生。(約17:2-6) 註釋索引 註1: 路19:3的「要」按原文(GS #2212)該是「尋求」,「要」的原文是GS #2443.  註2: … Continue reading

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妻子對丈夫幫助的迷思(創2:18-20)

溫正祥 9/2021 查完了彼得講的妻子要順從丈夫,就如撒拉稱她丈夫亞伯拉罕為主。(彼前3:1-6) 一位姊妹説:「我們要不惜一切代價,為了我們的主!」 一個弟兄對另一個弟兄說:「看哪 ,這姊妹把咱們當成主。」另一個弟兄說:「不,我們是『代價』。」 每當討論到妻子對丈夫的順服時,就多有姊妹回到創2:18和20兩節經文裡的「幫助」這話。 幫助並非保守 然而,「幫助」1的解釋常有過於其希伯來文原意:「在前應對」或「從旁協助」。又有以為夏娃的幫助亞當是因她較有能力,能輔導或甚至保護亞當。撒但因此要從亞當奪取地球,便要先打敗他的保護者夏娃。 然而,神的幫助2人乃是另一原文,那才是保守和加力予人。神要夏娃幫助亞當「在前應對」和「從旁協助」的「輔助」而非「輔導」。 幫助成了轄制 這些對妻子幫助丈夫的解釋在美好的伊甸園時都可以理解。但在夏姓和亞當犯罪後,他們從此不在神所同在的「樂園」裡,夫妻的關係也受了罪的轄制3而每況愈下。 在現今的「失樂園」裡,妻子原本對丈夫的幫助反因轄制的心態、或因強制的表達方式,而使他誤以為是對他的管轄。因而夫妻即使在一些小事上的商討也造成了很大的衝突,這都是神咒詛人犯罪後的命定。 敬畏先於幫助 夫妻相愛的秘訣也就在於解決罪在夫妻間造成相互轄制的問題,解決之道就在於丈夫要捨己如同基督對教會的擺上,以及妻子要順服如同教會對基督的敬畏。 保羅在開始時講妻子要順服丈夫(弗5:22),到了最後結束時,卻講到妻子當敬畏3她的丈夫(弗5:33)。 信主的乃因敬畏主的心才彼此順服。同樣的,妻子的順服丈夫也要從敬畏丈夫做起,而從敬畏基督所學的順服,便可及至丈夫。 故此,保羅在講完了丈夫是妻子的頭時,要妻子對自己的丈夫應當敬畏4以致順服。妻子不只敬重他做為丈夫或推崇他在外的名望,還要畏懼他們間因各人罪性發生的衝突所造成的傷害。然而,主應許夫妻努力活出他的生命,在他的愛中便沒有了畏懼。(約一4:18) 靠主解套轄制 現今心理學探索夫妻間問題時,或常有精闢的論點,或加強實用的溝通技巧。 然而,神在弗5:21-33和彼前3:1-6兩處聖言所闡明的捨己和順服的教誨:丈夫要捨己的愛妻子而妻子卻要敬重的順服丈夫帶領,才是根本的解套。但唯有認清各人與生俱來的罪,及悔改仍在罪律之下的血氣情緒。 他們要常把肉體,連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。而根據原文,邪情私慾其實是苦毒的情緒和敗壞的私慾即情慾。(加5:24)  也可摸著良心自問,和情感衝突時,人要聽從的是良心而不是情感,因為良心較靠近神;同樣的,遇到良心和頭腦衝突時,人要聽從的也就是良心而不是頭腦。至終,信靠主的救恩和隨從聖靈的帶領才得脫離互相轄制的咒詛而得從心裡更新做到。 妻子心中以丈夫為一家之主敬重他,順從他又從旁幫助,丈夫便可帶頭而會全心全意的投入家中的事,將他最美好的一切給這個夫妻合為一体的家。 註釋索引 1. 配偶幫助(HS #5828),創2:18,20 2. 神幫助(HS #5826),創49:25,歷下28:23 3. 創3:16中的「戀慕」非日常用語的愛慕(HS #2836, 創34:8和HS #7686, 箴5:19);其原文(HS #8669)之意乃是連下半節的管轄,同創4:7意為制服。 4. 中譯的敬重並不是原文的敬畏(GS … Continue reading

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夫妻相愛的祕訣 – 捨己和順服(弗5:21-33)

溫正祥,初文9/2018,修文9/2021 婚禮招待會上,新郎被問道:你為什麼愛她,他回道:因為她很愛主,就會愛我。 常言道夫妻雙方都愛主,那夫妻之間的感情必定深,關係也會和睦!只是,兩人都要愛主才行。然而,兩人卻常都是愛自己過於主,關係也就難得美好。愛主固然是夫妻相愛的秘訣,但要做到這秘訣還在於捨己和順服:丈夫捨己的愛妻子,以及妻子敬重丈夫的順服。 I. 天生轄制罪破壞順服  然而,妻子要做到對丈夫的順服並非易事,因為順服不是人的本性,帶頭才是,此乃因人起初的犯罪所造成的惡果。人犯罪後,妻子心想轄制*丈夫,而丈夫必反制,夫妻之間從此因相互的轄制而引發了帶頭的爭奪。妻子便不再多有神起初預備她做為丈夫幫手時當有的順從(創2:18-20),反而心裡多有轄制丈夫的思慮,以致於心裡驚怕於對丈夫的順服(彼前3:6)。 * 創3:16中的「戀慕」非日常用語的愛慕(HS #2836, 創34:8,HS #7686, 箴5:19);其原文(HS #8669)之意乃是連下半節的管轄,同創4:7意為制服。 夫妻從相輔淪為同夥  世人於今常以平等的夥伴關係看待夫妻,在做事上妻子或能陪伴丈夫,也能協助他,但在順服丈夫上卻常有抵觸。事實上這樣的合夥關係乃是高擧男女平等的至上,唾棄了妻子對丈夫的順服。 自從人犯罪以來,妻子已多因轄制丈夫而引起丈夫的反制,此時再高唱夫妻平等,就更不必再談什麼妻子對丈夫的順服了。夫妻關係中的順服在違背神所設的原意之下,合為一體的和諧也就難以做到。 主除去夫妻間的轄制 神為了回復祂當初給人所設立的婚姻,便差祂愛子耶穌降世,為人的赦罪而死。他最後且在肉體承受極大的苦難中學會順從神而得以完全,就成為現今凡順從他的人的永遠得救的根源。基督同時也成了他們得以做到順從的隨時幫助,得以回復他們在罪轄制下已衰微的順從本性。(希5:7-9) II. 夫妻間的捨己和順服  保羅在以弗所書第五章教導妻子要順服丈夫,而丈夫要愛妻子,愛到捨己,甚至像基督為教會的捨命。基督先為教會捨命,以致教會順服於他。然而,妻子並沒看到丈夫為她捨命,也常沒有捨己愛她。那妻子為何要順服丈夫?没有丈夫捨己的愛在先,也就難以要求妻子凡事的順服丈夫在後。(弗5:22-25) 妻子順服丈夫的帶頭 於今,丈夫在無法做出他捨命的愛妻子,妻子就不用順服丈夫了嗎?保羅在弗5:21説的是:妻子當順服自己的丈夫,且要如同順服主。他又說,因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。只是,丈夫憑甚麽是妻子的頭?妻子也不會看他是自己的頭,且還如同是教會的救主及教會的頭一樣呢? 然而,保羅在這裡要講的是夫妻關係裡的順服,丈夫如同是頭,妻子是身體,妻子跟從丈夫如同身體順從頭的帶領。他用頭和身體講的夫妻關係並不是說在生裡上同樣的相互依存,乃是指在心中對帶頭的順從。妻子要在心中認定了丈夫是帶她的頭,她才能順從丈夫,如同身體隨從頭的帶領。(弗5:22-25) 丈夫眷愛使妻子順服 丈夫雖不能像基督的捨命愛教會,但也可以在滿足妻子的需要上捨己;雖不如基督柔和謙卑的善解人意,但可在溝通上多耐心的聆聽妻子。 此外,有一種愛,丈夫卻可做到的,就是愛妻子如同愛自己的身子,這樣,愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,是他的身體、他的骨肉,正像基督待教會一樣。 領受基督和教會一體 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。所以,丈夫當愛妻子如同愛自己一樣,這也是愛人如己的誡命。(太22:39) 因他保養顧惜妻子,以致她在愛中不懼怕而能順服丈夫。夫妻的合為一體也可從基督和教會合一的極大奧秘中領受到。(弗5:28-33) III. 順服出自敬畏成於愛 夫妻若能從敬畏主而彼此順服(弗5:21),妻子就更因丈夫順從基督的心而能回復到神起初所要她幫助丈夫的順從。她們就能如撒拉聽從亞伯拉罕,又稱他為主的這樣順服。 然而,對自己不信主的丈夫,作妻子的仍要順服。她們因跟從基督後的更新,做什麼事都像是為主做的,不是為人做的。(西3:23) 妻子原本對丈夫的轄制便易於轉為順服,而常在一些順服的事上做得好,丈夫也會因她這樣敬畏的心和品行而被感化信主。(彼前3:1-7) 妻子要順服必先敬畏 世人常説夫妻要相敬如賓,然而,保羅卻説妻子要敬畏**丈夫。(5:33) 其實,他更強調的是:妻子要怎樣順服丈夫,如同教會怎樣順服基督。(5:23-24) 他指出了妻子要多少敬畏丈夫在先,才會有多少順服丈夫在後。然而,同為神子女的夫妻,因存敬畏基督的心,在主裡、家中以外,心中要以彼此順服為念。(參5:21) 保羅在開始時講妻子要順服丈夫(弗5:22),到了最後結束時,卻講到妻子當敬畏**她的丈夫(弗5:33)。信主的乃因敬畏主的心才學會順服。 同樣的,妻子的順服丈夫也要從敬畏丈夫做起,而從更敬畏基督所學的順服,便可及至丈夫。 … Continue reading

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