Author Archives: 溫正祥 John Wen

基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子（林前15:20）。「初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的」（林前15:23）。主從死裡復活後，為信祂的人作了初熟的果子獻給神；祂再來時，要使他們都得以進入新天新地的神國。 於今，他們由神的真道所生，在祂所造的萬物中好像初熟的果子（雅1:18）。注意這裡是「好像」，而非「就是」。他們成為受造之物所切望等候的，將來才要完全顯現為神的眾子（羅8:19-20）。 然而，在有些極其受撒但轄制、敵對神的民族中，信主的人殉道後，便會成為其民族的初熟果子獻給神。這些人未曾沾染婦女，原是童身——這是象徵他們蒙主潔淨後不再拜獸與偶像。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。這些人不只是個人得救，更是為他們的族群作初熟的果子歸與神和羔羊（啟14:4）。 羅馬書11:16講到「初熟的果子」（firstfruit，非中文譯本的「新麵」）。而「陶土堆」（clay lump，非中文譯本的「麵團」），是指陶匠手中的陶土。因主的聖潔，全堆的陶土也就聖潔；就如聖潔的樹根所長出的樹枝，連外邦人的接枝也都聖潔了（羅11:16，林前15:20-23)。 基督作為初熟的果子，聖潔了整堆陶土，給神繼續塑造。神在猶太人的餘民中所揀選信主的（包括保羅自己），連同外邦人信徒，如同初熟的果子，至終使猶太全家都會有進天國的。也使服在虛空之下的受造萬物終能脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（羅8:21-22）。

人老後，恐懼會多些，從原文看看提多書2:1-5如何勸勉老年人，安享餘生， 好好老、好好活。 一. 節制(sober or vigilant) 不過意追求吃、喝和穿，在地如在天、求神國裡平安和喜樂的生命才是。(太6:25-34) 又常冷靜，平穩，言行中有主恩調和，而易與較年輕的交往(西4:6)；禱告要投入，在感恩中警醒(而非警醒感恩)(西 4:2)。 二. 端莊(dignified, sensible) 敬畏神中顯出可敬的言行舉止，使較年輕的感到尊敬、得鼓勵。 三. 自守(discreet and good judgement) 慎思明辨和深思熟謀慮中輔助較年輕的。 四. 純全無疵(sound, well grounded) 意指對活出福音的清晰認知： 信心：五個唯獨 – 聖經，恩典，基督，因信稱義，榮耀神。 愛心：愛人如己的待人(太7:12)，然而，門徒要像主為他們洗腳般的歉卑事奉以彼此相愛(約13:14-15，34-35，彼此相愛的洗腳)。 忍耐：耐心的期盼人，轉好向善以至歸入神。盼主接回天家而不是等死；心怀意念中為主活，完成神所交託各人的使命(徒20:24)，而不陷入死亡的憂慮中沮喪。更在盼望中，準備好自己，迎接主的榮耀歸來，配得提升為祂的新婦(路21:36，啟19:7-8)，成為有福的盼望(多 2:13)。 五. 老年婦人 勸她們舉止行動要恭敬，不說讒言，用善道教導年輕婦人在愛中相夫教子，順服自己的丈夫，免得叫人對神的道不尊榮。(多2:3-5) 老年人需要勝過的九大懼怕

聖經中記載一位父親求耶稣救他被鬼附身的儿子，鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。父亲把他带到耶稣那里，相信耶稣可以赶走鬼並医治他，但他求問：「如果你能做点什么」，又说，「请可怜我们，帮助他。」(可9:22-23) 他把兒子带到耶稣那里，相信耶稣可以赶走这种鬼。但他仍然怀疑，毕竟，没有其他人能够治愈他的儿子。 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 (可9:23) 耶稣邀请这位父亲做個抉择：要么相信耶稣，要么怀疑。 他就不再怀疑而決定相信耶稣的權能。然而，他立時流淚地喊著說：我信！但我信不足，求主幫助。 (可9:24) 他雖相信主能醫治他這孩子，仍懷疑，便求主幫助他相信。耶稣隨即赶出了邪灵、醫治了這孩子。 就在此之前，耶稣的门徒卻不能，因為他們在與人辯論他的權柄，而不是專一的求靠神。而這父親決定不懷疑主的權柄，選擇相信，但他承認自己的信心不足，怀疑中仍相信，但求主幫助他的信心不足。(可9:14-19，28-29) 人生來並不相信主，主顧念人的懷疑，願意幫助人的相信。然而，信心并不是实现愿望的许可证(可1:40-42) ，乃是為了挑战人相信神至高无上的權力来实现祂的旨意和走祂的道路。人真實的信心在於相信神旨意的到時成就，而非人愿望的心想事成，即使仍在怀疑中，但求主幫助相信。