Author Archives: 溫正祥 John Wen

溫正祥，10/5/2021 中文聖經所講的「聖潔」並不就是世人常説的「神聖」(Holy)1。聖經稱為「神聖」的，還包括了「潔淨」，故此經文中譯的「聖潔」比英譯的「神聖」(Holy)較合乎希伯來文的原意。 聖經稱人為「成聖」，便是叫人成為「神聖和潔淨」。 人要如何成聖？ 因主耶穌基督一次的獻祭，信的人藉他的寶血洗淨了罪性裡與神強奪的原罪2。人領受了主的救恩而得以完全與神復好，他們為神稱義而成聖。(羅5:1，希10:10-14) 世人看在宗教上虔誠的人為神聖，神看的卻是那些在祂愛子耶穌裡蒙赦罪、歸回祂的人。神且悅納他們為子女(羅8:15)，稱這些蒙祂愛子寶血洗淨內心原罪的人為聖潔，囑意祂的子女從世人中分別出來。 分別出來 「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄姊妹啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏 神，得以成聖。 」(林後6:17-7:1) 如何持守成聖？ 領受主寶血洗淨的人，固然在主裡成聖且在神面前稱義，但他們的罪性裡的罪思和罪行仍在。因生活在罪惡的世界裡，他們難免受到干擾以致身心靈污穢。就如耶穌告訴門徒，說：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」 (約13:9-10) 人的成聖藉主寶血的洗淨初步完成，他們卻要繼續的藉著聖靈保持成聖。(林前6:11) 領受真理 「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」(約翰17:17) 作神義僕 「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」(羅6:19) 勝罪的律 「我覺得肢體中，五官之外也含七情六慾，另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 」(羅7:23-24) 順神的律 「這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 」 (羅7:25-8:2) 回到主前 信主的人雖有聖靈內住，但卻常有偏行己路、不向祂尋求幫助的時候，以致有時不能持守成聖。 然而，主完全的救恩永在，他們只認自己的罪悔改，神是信實的，是公義的，必要赦免他們的罪，洗淨他們一切的不義。(約一1:9) 獻己活祭 「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1) 願賜平安的神親自使我們全然成聖！又願我們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ (帖前5:23) 索引註釋 1. Holy,   英文便是一般中譯的「神聖」，但希伯來文含有潔淨之意。故此，中文聖經將其譯為「聖潔」乃上選。 2. 創世記 3:5 … Continue reading →

温正祥, 10/2/2021 在中文的經文中，「得勝」和「勝過」的兩用語常相互通用，卻非都同意語。按原文查看，同是戰勝黑暗權勢的勝利，前者指主耶穌最後的澈底征服所有的爭戰，而後者則是信主的人在每次爭戰裡的戰勝。(註) 主從死裡復活，便已完全「得勝」。信他的人雖藉主擁有了這勝利，但他們在世上的日子要「勝過」敵人所加諸的各樣患難和試煉，才能最後得享主回來時所帶來的完全勝利。然而，中譯經文中常將信主的人每次在世上的「勝過」爭戰稱為「得勝」，就不是主已完全戰勝所有爭戰的「得勝」。 靠主已「得勝」，人要再「勝過」世界以得享主的勝利。 註解 一. 得勝(GS #3534, conquest , victory, 名詞: 征服，確定的勝利) 以下兩處經文的「得勝」非動詞，而是名詞的勝利，是主勝過撒但和死亡後的確定勝利，信他的人也藉他得著。(林前15:57) 死啊！你「得勝」的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？ (林多前15:55) 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督「得勝」。(林前15:57) 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經(得勝有餘)了。 (羅8:37) 得勝有餘是GS #5425, More than victory，不止勝利。 下節經文的得勝(GS #2480，動詞；prevail)，則是講道上的戰勝。 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。(徒19:20)使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。(林前15:57) 二. 勝過(GS #3528, overcome, 動詞: 勝過或勝了每次的爭戰) 這裡講信主的人勝過苦難和試煉，即一般所稱的「得勝」。 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。(羅12:21) 因為凡從神生的，就(勝過)世界；使我們(勝了)世界的，就是我們的信心。(約一5:4) 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(得勝的)，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」 這裡的「得勝」指的是「勝過」或「勝了」這個試煉。(啟2:7) 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。(啟13:7) … Continue reading →

溫正祥，初文8/2021 太陽還存，月亮還在，人要敬畏祂，直到萬代！(詩72:5) 敬畏是尊崇又畏懼。姑且不論神賞賜謙卑的人，神阻擋驕傲的人(彼前5:5)，敬畏神才是信主的人所該做的。對神的尊崇可知，但身為祂子女的要畏懼父神嗎？ I. 未信主前常畏懼主神 未信主耶穌的人，常畏懼神。因為宗教規條如同律法本是叫人知罪，凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，守宗教規條則更不行。(羅3:20) 神本為大而可畏，不信主的人未蒙神赦罪，心中不平安，無法面對神的震怒和審判而畏懼。 II. 信主後畏懼與神疏遠 信主的人卻不是這樣。他們因神愛子耶穌的罪恩，在基督裡就不定罪了，隨從聖靈下脫離罪和死的律，有永生的平安。他們已為神的愛所吸引而親近祂，並且，沒誰能叫他們與祂的愛隔離。他們不再如之前的畏懼神，然而，他們卻要畏懼自己的疏遠神。 保羅為此勸誡他們：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」(希3:12)「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」(希13:9) 他們既有進入神安息的應許，就當畏懼，免得他們中間或有人似乎是趕不上了。(希4:1)  這樣畏懼離神疏遠，而深怕自己趕不上神所應許的安息，便是信主的人對祂該有的畏懼。然而，主的恩典夠用，他們只管坦然無懼的來到他施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(希伯4:16) 因為在主的愛裡學主活出完全的人便沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。(約一4:17-18)  III. 妻子要順服必先敬畏 同樣的，夫妻間也當存敬畏*的心。世人常説夫妻要相敬如賓，然而，保羅卻説妻子要敬畏丈夫(5:33)。其實，他更強調的是：妻子要怎樣順服丈夫，如同教會怎樣順服基督。(弗5:23-24) 這便指出了妻子要多少敬畏丈夫在先，才會有多少順服丈夫在後。然而，同作神子女的夫妻，因存敬畏基督的心，在主裡、家中以外，本當彼此順服。(參5:21) 保羅在開始時講妻子要順服丈夫(弗5:22)，到了最後結束時，卻講到妻子當敬畏*她的丈夫(弗5:33)。信主的乃因敬畏主的心才學會順服。 同樣的，妻子的順服丈夫也要從敬畏他做起，而從更敬畏基督所學的順服，便可及至丈夫。故此，保羅在講完了丈夫是妻子的頭時，要妻子對自己的丈夫應當敬畏以致順服，過於只在家敬重他做為丈夫或在外推崇他。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人，丈夫對妻子的愛亦是。(詩147:11) 在敬畏基督的心裡，夫妻也會謙卑，就會看對方比自己重要，以對方的事優先。(腓2:3) 妻子便能先順服丈夫，而丈夫也就捨下自己，謙下的先做妻子的事。(弗2:22-23，33) IV. 敬重的愛中沒有畏懼 超過避免衝突的相敬如賓，夫妻存感恩的心而恩慈相待才會親密。丈夫便要在此帶頭，先愛妻子如同愛自己一樣，遮蓋許多雙方的罪，衝突後多饒恕而益加親近。(彼前4:8) 夫妻因主愛的恩慈，易化解衝突而多親近，但常要畏懼衝突在他們之間造成關係的疏遠。丈夫便要帶頭發揮主包容的愛愛妻子，妻子則要敬畏*丈夫及他愛心的帶領。(參弗5:33) 其實，妻子雖不會凡事都順服丈夫，但可做到對丈夫的敬畏。因著妻子的敬重，丈夫的愛妻子如己便容易做到。另一方面，就如撒拉一樣，妻子可先稱她的丈夫為主、順服他，她也不因降低了自己而感到害怕，丈夫便會多顧及妻子的軟弱，且敬重她(彼前3:7)。妻子也因受了肯定，便會更敬畏丈夫，丈夫也就因而更愛妻子如己了。 V. 在敬畏神中求主幫助 丈夫要捨己先愛妻子，而妻子要敬畏丈夫而順服，靠自己做好是何其的難。夫妻在主的愛裡學主活，便不怕做不好。(約一4:17-18) 主應許他的恩典夠用，他們只管坦然無懼的來到他施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(希伯4:16) 夫妻常與主同住，這個家便成了三人一體，滿有了他的豐富充滿其中，就可在主裡活出夫妻的合為一體。(弗5:31-32) 註釋 * 中譯的敬重並不是原文的敬畏(GS #5399，弗5:33)，但也不是對神的大敬畏(GS #5401，弗5:21)。妻子對基督的大敬畏遠過於對丈夫的敬畏。 而原文的敬重(GS #5092，彼前3:7)只用在尊榮對方的身份或推崇他專業上的名望(GS#1492，徒5:34，帖前5:12)，並沒有畏懼在內。這節經文卻要妻子對丈夫敬畏(GS #5399，弗5:33，徒27:24)，敬重加畏懼，而丈夫但要敬重(GS #5092，彼前3:7)尊榮的妻子。 … Continue reading →