Author Archives: 溫正祥 John Wen

溫正祥，6/14/2020 當時，羅馬帝國終審的判決書卷嚴謹的用七印彌封，從陳述受刑人的罪狀開始，中間列出受害者，到最後才宣告判決。這樣的審判書格式沿用至今。啟示錄裡七印所彌封的審判書卷便可看為三部，第一部是前四印的陳述人違背福音所行罪狀，第二部是第五印的列出殉道者，第三部則是第六和七兩印的宣告神要傾下的號和碗災審判。 第一印罪狀的白馬 當主耶穌以羔羊的身份1揭開七印中第一印的時候，約翰便聽見四活物中的首位活物雄獅，聲音如雷，叫他察看清礎世上發生的事。(6:1) 約翰就觀看，見有一匹白馬奔出來，他所看到的是一個騎在白馬上的敵基督，假藉耶穌基督的名義發動侵略，張弓雖無箭，且非軍用的而是演戲用的道具弓。但是，他們奉主的名勝了又勝，就如十字軍的東征一路屠殺到耶路撒冷城內和西班牙的殺勠惊奪南美洲等等。(6:2)他們並不意在領人歸主、擴展耶穌要掌權的天國，而是在擴大自己的王國。此外，又有轄制人的宗教及迷惑人的異端，都在擴展自己的勢力，並不能領人歸主，反會絆倒人進天國。 他們奉主的名宣道，但更多所做的反是違背主在馬太福音所傳揚的天國 (太4:17)。所以，主揭開第一印時，神寶座前代表馬太福音的獅子，大聲叫約翰過來，要他察看人奉主名所做的惡事。第一印便不是審判，乃是指出了人違背了馬太福音所行出的罪狀。 白色在聖經上顯示主的聖潔、公義和全能，但在模仿主威嚴的敵基督則是白色的大恐怖。第一印所揭示的便是世人違背神國心意而致力於建立自己王國的罪狀。就如同羅馬的判決書，在宣告最後的審斷前，先敘述受刑者的罪狀。 同樣的，接下來的第二，三和四印所揭示的也都不是災難的審判，乃是指出人違背相関福音書所行出的罪狀，分述於下。 第二印罪狀的紅馬 主揭開第二印時，約翰聽見第二個活物即代表馬可福音的牛，叫他察看人違背這福音書所做的惡事。(6:3) 耶穌在馬可福音裡傳講神國的福音，不辭辛勞的四處奔走，且都是隨時、立刻的服事眾人。任勞任怨的牛便是主做僕人的最好寫照。他也教誨門徒要帶頭的便要先學做僕人，從服事人開始。(可10:43-44) 眾人相互服事也就會和睦相處，享有神的平安和喜樂。 當人拋棄馬可福音的和平僕人精神時，人與人間不再同工而變成同攻，日益加增的兢爭算計便使人最终彼此相殺，及至民族與民族之間戰爭。這時出來的第二匹馬便是紅色的，顯示戰爭連連，奪去了地上的太平。(6:4) 聖經講的紅色原本顯示主的權能和熱忱，在馬可福音便可看到主是一位大有能力和熱忱事奉的僕人。但在背逆馬可福音的精神時，人反而窮兵黷武於戰爭，摧殘了和平，這便是第二印所指出的世人罪狀。 主揭開第三印時，約翰聽見第三個活物即寶座前代表路加福音的人子，叫他察看清礎人違背這福音書所做的惡事。(6:5) 耶穌在路加福音裡活出一個完人的樣式，也教人愛鄰居如自己便能做到律法。誰是鄰居？耶穌説是那些需要幫助的人，在四週人的需要上盡自己的責任去幫助，就是愛人如己。(路10:36-37) 第三印罪狀的黑馬 人在離棄路加福音的愛人如己精神後，他們便違背了神的律法，不再是互助而是算計。他們的心靈也便陷入離開神的黑暗中，也就是約翰在第三印所看見馬的黑色2。(6:5) 至於聖經中的天平除了講神的審判外，更多指的是詭詐而不是精確的交易3。 當約翰聽見：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥」，講的是通貨大膨漲，並不是飢荒。飢荒則由下一匹的第四印灰綠色馬帶出。這裡講的會是通貨大膨漲時的情景，那時，人一天的工作所得的只能夠自己用，或勉強的糊飽他的一家人。(6:6) 現代經濟運行基於貨幣，不再是本於珍寶的黃金，而是基於國債的信用。黃金自古以來就是稀有、不朽而可靠，國債的信用是當代的創意且已經歷多次的破產。信用本是人為，現今的和將來的，由此發行的鈔票早已令人疑慮。而常因政治的需要及權勢的貪汚便超印，就更加嚴重的破壞了鈔票以為根基的國家信用。 當今世界多國多年來的超額印鈔早已超過稅收的一倍多，各國弊值的升貶變成了相對而不是絕對，都遠超國債的信用所值。這樣的現代經濟造成不可避免的衰退和復甦循環週期，形同虛擬的交易，是否就同於聖經所講摇擺不定的詭詐天平？這通貨大膨漲的災難也就指日可待，神寶座前的四活物中所發出的聲音便可能是這警言。(6:6) 第四印罪狀的綠馬 至於，油和酒不可糟蹋的話，並不是講富人的大肆揮霍。 在經文中，猶太人常以油和酒代表律法及神的道。故此，主在這裡警誡世人的是：當面對通貨膨漲、在生活邊緣的艱苦中糊口時，屬神的子民要謹守和遵行神的道，準備好自己在主裡承受即將到來的號和碗災審判。 主揭開第四印時，約翰聽見第四個活物即寶座前代表約翰福音的飛鷹，叫他察看清礎人違背這福音書所做的惡事。(6:7) 耶穌在約翰福音裡顯現他是神的愛子，他有父神的生命而在父神裡面，父神也在他裡面。(約5:26，14:10) 父神將自己所做的一切事指給他看，還要將比今世死人復活更大的事指給他看，這就是人的永生，永遠與神同在的生命。(約5:19-20，3:16) 然而，罪叫人離開神、不與祂同在後，人就勞苦奔赴死亡而致終永死。原本代表生命的綠色，約翰這時看到的馬卻成了代表慘淡灰綠色的死亡。這世界在撒但的控管下，饑荒、瘟疫和病毒(微野獸)遍地橫行，再用人的罪變本加厲，殺害地上四分之一的人。(6:8) 據此，啟示錄的印和號及碗之間的互動流程概圖便可例示於下：啓示錄流程圖 註釋 1. 神永遠的愛 2. 黑色, https://www.hope-of-israel.org/BlackSteed6.html. 通貨大膨漲是種在政治上轉運一般人的資產和勞動予以財閥的合法化欺詐，也就是聖經所說的黑色。 The Black Horse The image of … Continue reading →

溫正祥，2/2007，6/20，11/22 以色列歷史上每約七十個七或四百九十年出一大事1。這個年數首次在但以理書提出2，也是七十個七年的安息年，或是十個四十九年的禧年3。事實上，安息年的免人債務和休耕士地，以及禧年的釋放奴隸和歸還失地，乃是神在西奈山曉諭摩西，叫以色列人到了祂所賜的迦南地後，要遵守的誡命4。然而，衪選民的以色列人郤不住的悖逆犯罪以致沒有安息。滿有憐憫慈愛的神便給了他們490年的饒恕期，定為大禧年(Great Jubilee)，接連四次的饒恕並悅納祂的選民。 oxfordbiblechurch.co.uk，2. 但9:24，3. 利25:10-11，4. 利25:2 禧年週期展開 大禧年是從神呼召亞伯拉罕後的1966 BC起算，他時年75歲。過了第一個490年的大禧年後，到了1445 BC，神頒下摩西律法。以色列人先在一年前的1446 BC出了埃及，於40年後的1406 BC進入迦南5，安定十年後，到了1396 BC才起算禧年。 第一禧年便是1347 BC，(1396-1347)/49=1。此後，第八禧年是1004 BC，(1396-1004)/49=8，大衛登基為王，治理以色列全境。在第九禧年的955 BC，所羅門該會在一年多前建好的聖殿獻殿。586 BC，聖殿遭巴比倫摧毀近七十年時，神感動波斯大利烏王昭令所羅巴伯率首批五萬多猶太人歸回耶路撒冷重建聖殿。聖殿於516 BC年底完成後，等到以斯拉帶領第二次回歸，完備律法的頒佈及聖殿的敬拜儀式，他便會在第十九禧年的465 BC獻殿。 主於5 BC降生6，到了26 AD的第二十九禧年，(1396+26-1)/49=29，耶穌年滿卅歲，展開福音事工，宣告神悅納人的禧年7，開始傳揚天國近了。 1937 AD的第六十八禧年時，(1396+1937-1)/49=68，英國在其統治的迦南地，劃出了首次猶太人的住地，成了以色列國的雛形。十年後的1948年5月14日，以色列人經過了約二千年的流亡，神蹟般的在迦南地復國，進而在1967年收復了耶路撒冷。 5. http://www.pinterest.ca/pin/186617978281631241/ , 6. 耶穌在公元前五年出生。https://christianityfaq.com，7. 路4:18 四十年悔改期 神在每490年的大禧年，饒恕並悅納衪子民時，衪給他們的回應定了四十年的悔改期。 第一大禧年始於1966 BC，亞伯拉罕時年75歲，應神選召後入迦南。他在迦南漂泊四十年後，安居樂業，生有獨子以撒。快滿四十年的一天，他遵照神的指示，帶他所愛的獨生子以撒往摩利亞地的山上，把時年十四歲的兒子獻為燔祭，神卻在最後時刻準備了獻祭的公羊替代以撒。亞伯拉罕對神的回應和行動，成功的完成了人首次對神大禧年的悔改期。為此，神稱許亞伯拉罕的順從祂，立他為萬國萬族的信心之父。8 第二大禧年時，1445 BC，神藉摩西頒下律法，教衪選民以色列人出埃及後行義存活，安息於迦南地，但不久後他們便不信神的應許去拜偶像。然而，神仍悅納他們，給了四十年悔改，在曠野飄流直到在行惡的那一代都滅盡了。直到1406 BC，在第二次大禧年饒恕期的四十年悔改期後，新一代才進入迦南定居。 第三大禧年時， … Continue reading →