Author Archives: 溫正祥 John Wen

温正祥， 舊金山城市宣道，5/8/2022 耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」(約 14:6) 一年去埃及旅遊，騎駱駝時，隊中有人指著四週一望無際的平坦沙漠，問嚮導：路在那裡？嚮導隨即説：我就是道路。 多馬聽了主耶穌説要往父神那裡去，他便問了同樣的問題：路在那裡？(約14:5)  然而，主說完他就是帶他們去見父神的道路後，便告訴他們要認識他，「你們若認識我，也就認識我的父。」(約 14:7) 沒人認識那位駱駝隊的嚮導，只因信他會帶路便跟隨他。主耶穌郤不同，他與門徒同在那麼長久，教誨他們認識神，顯明給他們知曉神國的奧秘。於今，信主耶穌的人，因為認識了他而能在心靈裡看見神，便能大步的往衪的道路上邁進。(約 14:7) 如今，主回到天上，坐在父神的右邊，信他的人認識他多少？ 人本為可怒之子 人原本死在過犯罪惡之中，那時，他們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。他們也都放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子。 (弗 2:1-4) 摩西作了律法的中保 中保(GS #3316)是調合者(reconciler)，求情者(intercessor)和調停者(mediator)。 昔日，神藉天使經中保摩西之手設立律法。(加 3:19) 神揀選以列人出來，叫他們照律法行，就必因此活著。(加 3:12) 律法如同訓蒙的師傅，叫人知罪。但這因信得救的道理還未來以先，他們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。 耶穌作了新約的中保 當他們死在過犯中的時候，而律法也只能叫人知罪。如今，神既有豐富的憐憫，因衪愛人的大愛，便叫他們與基督一同活過來。(弗 2:5) 主帶領信他的人與神和好，他們便不再是悖逆神的可怒之子而成了親近神的光子之子，進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。(弗5:8-9，羅 5:2) 神與人的和好並不因神得罪人，乃是人得罪了神。人與神的和好其實是神在主的愛裡，復原了人與祂其初的親近。神和人中間的中保乃是祂自行單方面做了(加 3:20)，並且只有一位，乃是祂降世為人的基督耶穌(提前 2:5)。 主耶穌承當了這更美之約的中保；這約原是憑神的更美應許立的。(來 8:6) 為此，主作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許的永遠產業。(來 9:15) 他們便得以來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使， 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂， 並新約的中保耶穌，以及他所灑的血。(來 12:22-25) 主作保惠師 保惠師(GS … Continue reading →

溫正祥 3/25/2022 耶穌對眾人說：「你們要努力進天國的窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」(路13:24) 這許多不能進天國的人，也含有以下七種信的人。這些信的人死後雖不至去不信人要去的陰間，但都會被趕到外邊的黑暗裡或拋入火爐中，在那裡必要哀哭切齒了。(太8:8-12，13:38-42) 這些人要待到天國的干禧年結束後才會出來，站至白色大寶座前接受最後的審判，面臨天堂或地獄的決擇。(啟20:11-15) 一. 小信主的權能 身為神的選民，卻沒有這位外邦人百夫長這麼信靠他權能的信心。他請主醫治他的僕人，但要主到他家來便以為不敢當；只要主說一句話，他的僕人就必好了。 因為他自己有權叫人做甚麼，只要講一句話就可，他便信主的權能亦然。 主便實在的告訴以色列人，他們沒有這樣的信心。他們將有許多人從東從西，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去(太8:8-12)，這也包含那些小信主不會救他們而膽怯的人，在那裡必要哀哭切齒了。(太8:25-26，啓21:8，同一原文的膽怯，GS#1169) 二. 作惡叫人跌倒 平安之子在神的恩惠下成長，行在主的道裡茁壯，長成天國的子民。 同時，作惡者之子也參雜其中，平安之子但要遵行主道而不受其影響。但那些叫人跌倒的和作惡的，便不是照福音所言與人和睦相處，而要從天國裡被挑出來，丟在外面的火爐裡。(太 13:38-42) 同於地上的以色列選民，主比喻在海裡的外邦信徒，在世界的末了時，也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。(太13:47-50) 三. 蔑視主的救恩 回應主呼召的人，信主後卻蔑視主的救恩所賜得的義。這些人平日不披戴神所賜主的義行義以學得主的生命，叫生命更新成為天國的子民。(雅2:21-25) 天國降臨時，他們將被捆起手腳來，被丟在外邊的黑暗裡。(太22:8-14) 四. 質疑主的良善 從主領受了恩賜卻不使用的人，埋藏了閒置。主回來時，問起此人為何不用，他反先控告主人苛刻：沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。 前兩位領了恩賜的人卻不同，因相信主的良善，不怕主責備他們做不好，便立刻放心的去發揮。結果，主稱讚他們為良善和忠心的僕人，而把那無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。(太25:27-30) 五. 無視認罪悔改 他們雖在主面前吃過喝過，也知道他在他們的街上教訓人。他們常稱呼主，喜歡與主同坐席，聽主的道，又有的奉主名傳道、趕鬼又行了許多的異能。(路13:26，太7:21-23)  但是，他們仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理。 他們若在光明中行，與神相交，便會審視心裡的罪，祂兒子耶穌在十字架上所流的的血要洗淨他們一切的罪。 他們若說自己無罪，便是自欺。神是信實的，是公義的，必要赦免他們的罪，洗淨他們一切的不義。 天國降臨時，主就不認識這些無視認罪悔改的人，他們自欺也說謊話、不行真理，便是作惡的人。到時，他們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，他們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。 (約一1:6-10，路13:27-28，太13:23)  六. 不忠心沒見識 主警誡門徒要預備他的回來，因為他們想不到的時候，他就來了。他教他們事奉他要忠心又要有他必快來的見識。他回來時，看見他們忠心事奉就有福了，要派他們管理天國裡一切所有的。  至於那作惡的門徒心裡以為主必來得遲， 就攻擊同工，又荒宴酒醉。在想不到的日子、不知道的時辰，主到來，便要重重地處治他們，定他們和假冒為善的人同罪；被趕到天國外面，必要哀哭切齒了。 (太24:44-51) 七. … Continue reading →

温正祥， 2/14/2022 作為神的兒女，雖在靈裡與基督耶穌一同復活，一同坐在天上1，於今仍要活在這罪污的世上。為要行出神所預備他們的美善(弗2:10)，除了要憑愛心行事之外(5:2)，保羅還教他們要在敬畏神中和睦相處。(2:14-15) 然而，教會與家庭和公司雖在架構上相似，但運作的理念上卻不盡相同。順暢運行的関鍵也相異，在教會，敬重裡還要彼此順服；而在家庭和公司，順服裡需要彼此敬重。 在教會運作的架構下，設有不同層次的管理職位，會眾便易於照此敬重同工。然而，教會要講的是彼此順服，尤其，同工要能順服會眾。因敬畏基督為教會之主，也就敬重他赐下權柄而能執掌各事奉的同工，會眾便要因此敬重同工。但帶領的同工要謙卑的學做僕人，而會眾也因得到尊重而愈加敬重職掌事奉的同工。教會便會在聖靈帶領下彼此順服2、而同心合一的和睦相處，這就是「敬重要彼此順服」。(5:21) 家庭和公司也設有架構，但家庭和公司的運作不像教會較為靠此。家庭和公司的運作根本在於被帶的服從帶領的，類似軍隊，而非彼此順服。然而，家庭和公司並不如軍隊，成員要彼此敬重，便能運作得順暢，反之，甚或不能運行。(5:22-6:9) 保羅便從「順服需彼此敬重3」的觀點，講述以下的夫妻關係、子女相處及主僕應對的関鍵，而要能做到的秘訣還在於敬畏神(5:22-6:9)： 一. 夫妻一體(5:22-33) 丈夫要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這本是基督和教會合而為一的極大奧祕(5:32)，神且將萬有服在基督的腳下，使他成為教會萬有之首，教會做他的身體。他為教會捨命，並將神賜予他的豐富充滿其中的一切。(1:22-23) 神所設的婚姻也源於此奧祕，然而，夫妻之前因受到了原罪的咒詛而互相壓制，以致不能成為一体。4  夫妻接受耶穌基督成就的赦罪救恩後，他們罪性中的相互制衡便為之取消。妻子心中便可敬重丈夫為一家之主而從旁協助，丈夫便會全心全意的投入家中，將他最美好的一切獻給這個夫妻合為一体的家。夫妻進而邀請主與他們同住後，兩人的合而為一便成了三人一体。基督是一家主之後，神賜予主的豐富便充滿其中，這就是夫妻合為一体美满婚姻的極大奧秘。 (5:31-32) 參附文：夫妻合為一体的奧秘(5:32) 妻子要順服丈夫(5:22-24) 保羅首先告訴她們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。(5:22，彼前3:1) 如教會順服基督(5:24) 教會怎樣的順服基督，妻子也要怎樣的在主裡凡事順服丈夫。其實，妻子雖不會凡事都順服丈夫，但可做到對丈夫的敬重3。因著妻子的敬重，丈夫的愛妻子如己便容易做到。 另一方面，就如撒拉一樣，妻子可先稱她的丈夫為主、順服他，她也不因降低了自己而感到害怕，丈夫便會多顧及妻子的軟弱，且敬重她。(彼前3:6) 妻子也因受了肯定，便會更敬重丈夫，丈夫也就因而更愛妻子如己了。 如身體上的頭(5:23)  因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。就如撒拉聽從亞伯拉罕 ，稱他為主。妻子做得好便不害怕，就是撒拉的女兒了。(彼前3:6) 妻子害怕什麼? 怕不隨從聖靈時，她就會感到順服丈夫為委屈，便在情緒上發作，造成衝突，破壞了夫妻之間的和諧關係。 順服出自敬畏(5:33) 這在妻子並不易做到的順服，則要從敬重她的丈夫做起。(5:33) 世人常説夫妻要相敬如賓，然而，保羅卻説妻子要敬重丈夫。其實，他更強調的是：妻子要怎樣順服丈夫，如同教會怎樣順服基督。(5:23-24) 這便指出了妻子要多少敬重丈夫在先，才會有多少順服丈夫在後。(彼前3:1) 然而，夫妻同為神的兒女，因存敬畏基督的心，在教會或在家中，至終當要彼此敬重以致順服。(5:21) 參附文：夫妻敬畏神中學順服(5:21) 丈夫要眷愛妻子(5:25-33) 接著，他告訴他們作丈夫的，要愛他們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。 如基督愛教會(5:25-27) 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的，作個榮耀的教會，獻給自己。 丈夫雖不能像基督的捨命愛教會，但也可以在滿足妻子的需要上捨己；雖不如基督柔和謙卑的善解人意，但可多耐心的聆聽妻子。 如愛自己身體(5:28-30) 此外，有一種愛，丈夫卻可做到的，就是愛妻子如同愛自己的身子，這樣，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，她是他的身體、他的骨肉，正像基督眷顧教會一樣。 丈夫當眷愛妻子，如同愛自己一樣(5:33)。 同理心裡敬重(彼前3:7) 丈夫也要按同理心與妻子同住。因妻子比丈夫軟弱，但一同承受生命之恩，所以丈夫要敬重妻子。這樣便叫丈夫的禱告沒有阻礙。(彼前3:7) … Continue reading →