温正祥, 9/23/2018住棚節

彼得在2:38宣告:「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」然而，在這第八到十一的四章及第十九章裡，似乎看到聖靈的領受，在人受洗之前卻有和受洗之後並沒。

其實，從原文分析：聖靈「降下」*在人身上，是感動亦為「伏在」或「擁抱」人，以啓領人信耶穌是主基督。在這之前，只是悔改受洗而沒有認知耶穌是主基督的人並沒有領受聖靈。就如信主的撒馬利亞人和以弗所的約翰門徒雖受了洗在前，但要等到彼得和保羅分別為他們按手禱告後，唯在聖靈「降下」，啓領他們只是信主受洗的人領受了主赦罪的救恩之後才能領受。至於保羅和哥流尼在受洗之前就有如經文所述的，領受了聖靈嗎？他們所經歷的聖靈「降下」並不是「降臨」。聖靈的降下是要啓領人信耶穌為主基督，而降臨*則是要「臨到」這樣信的人，在他們受洗後，「降入」到他們的心中內住。

*「降下」(GS #1968, fall on) ; 「降臨」(GS #2064, come upon/enter in); 「澆灌」(GS #1632, pour out).

1. 不信先知預言基督的撒馬利亞人(8:14-17)

使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。他們只是見到主的大能而奉他的名受了洗 (8:8-12)，此時，並没有領悟耶穌就是基督，因為他們只信律法，拒絕猶太先知在舊約中所講說有関主的預言。

於是，使徒按手在他們頭上後，聖靈便「降在」他們的身上，教他們領悟耶穌就是律法和先知所預表的基督。因著他們之前已奉主耶穌的名受了洗，現在信主耶穌基督了，就都領受了「降入」他們心中的聖靈。

所以，誠如彼得所説，凡信耶穌為主基督的人，領受聖靈都是在受洗之後。聖靈的從「降下」到「降臨」，乃是為了信主的人得著見證他的能力(1:8)，以四處傳講他以及要降臨的神國的事(第一章)。

2. 不知基督是完成律法總結的掃羅 (9:3-5, 16-18)

掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難(9:16)。亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，便起來受了洗神。(9:17-18)

聖靈先「降在」掃羅的身上，還使他仆倒在地，向他親自的顯現，教他領悟了耶穌就是他一生為了追求宗教律法而迫害的基督，他認罪奉主的名受洗後，就領受了「降入」他心中的聖靈。

3. 不知基督為虔誠的人赦罪的哥尼流 (11:15-16)

哥尼流是一個虔誠的人，他和全家都敬畏神，對人民行過許多善事，常常向神祷告。 一天，天使造訪，他驚怕的問主甚麼事呢？天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他現住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。(10:4-6)

彼得一開講，說到耶穌是是神所立定的，要作審判活人、死人的主，凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。(10:42-43) 聖靈便降在哥尼流及親友身上，正像當初「降下」在他身上一樣的說方言，稱讚神為大。(10:46) 他想起主的話：「要受聖靈的洗」，就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗，讓聖靈「降入」他們的心中。(10:48)

4. 不在基督裡悔改的以弗所約翰門徒(19:1-6)

保羅來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說：這樣，你們受的是甚麼洗呢？他們說：是約翰的洗。保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。

這時，聖靈「降在」他們身上，教導他們一聽見這話，就認知了耶穌是基督，便奉主的名受洗。因著他們之前已悔改、蒙赦罪，保羅按手在他們頭上時，聖靈便「降入」他們的心中。他們領受了聖靈的能力後，就說起方言又發預言。

這時的方言並不是五旬節時所説的別國語言，他們都是自己人不必用外語。此時的方言乃是各人對神說的語言，他人並不懂，講述他心靈裡所領受有関主耶穌的各樣奧祕(林前14:2)。而前時的方言乃是門徒為了向各地外來的人傳講主的奧祕所説的外國語言(2:4)。他們此時所講的預言也不同於五旬節時彼得所提到神要在末時有所大作為的預言(2:17-18)，乃是講出他們心中從主所領悟的真道。隨後，他們傳講主耶穌就是基督，建立了當時最大的教會。

所以，誠如彼得所説，凡信耶穌為主基督的人，領受聖靈都是在受洗之後。聖靈的從「降下」到「降臨」，乃是為了信主的人得著見證他的能力(1:8)，以四處傳講他以及要降臨的神國的事(第一章)。