末世的最後七年

温正祥

初文：4/28/2019

修訂：2/14/2020, 參啓示錄探索2/2020

七年災難謎思

聖經中與數字七有關的末世事件於今日益顯現，就如這以上的精彩視頻所示。

一般以聖經中的數字七象徵完整，便多有以啟示錄所詳述的災難期為七年的論點。但是，但以理所説在第七十個七年中的事件是大災難，並非一般性的災難，且是在聖殿重建後的祭祀遭到毁壞時所發生。所以，啓示錄先在第六和八兩章，除了第六印外，所陳述的是一般性災難，也就不是人所常以為的末世最後七年大災難。

七年的大災難

聖經所言末世的最後七年，即第七十個七，乃是神要針對祂選民色列人所施行的最後審判期。這樣的大災難審判，其實是神因他們的剛硬不悔改及暴虐的世人悖逆祂所做的最後拯救。(但 9:24-27，啓9:20-21) 先知耶利米便曾向他們宣告過這大而可畏、無日可比、無以倫比的大災難(耶30:7)，也如主耶穌所講的，乃是從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有(太 24:21)。

在針對色列人的大災難發生前，普世的大災難已開始，可從約翰在啓示錄第八章結束時，聽到天使向世人宣告的三大災禍所組成(8:13)，遠過於在這之前的自然災害及人為戰禍的災難。那這大災難是甚麼？又有多長？他說的第一樣災禍是第五號災從無底坑(可以是地獄)所釋出成群污鬼惡魔的肆孽害人(啓9:5-6，12)。

第二樣災禍則是由第六號所釋放的四位邪惡天使即四位鬼魔發出的號災，招聚了全球二億軍隊如獅頭馬軍，口中所噴出的火與煙並硫磺像今日的火箭、導彈和戰車，殺了人的三分之一(9:14-18)。這全球大戰也許因巴比倫大國傾倒後，世界無主宰國，各地霸權群起爭戰而造成。大戰浩劫後，在世人渴望和平中，淫婦宗教崛起，眾人便趨之若鶩。到了後期，以色列也沈迷在大淫婦宗教而成了所多瑪和埃及之地(啟11:7-8)，耶城便在大地震中，倒塌了城的十分之一、壓死七千夫長及百夫長所帶領的多到七十萬人軍隊後結束(11:8，13)。第二災禍後期針對以色列的大災難歷時三年半結束。

等到敵基督顯現後(啓11:7，14)，第三樣災禍就快到。敵基督建立統治全球的帝國後所帶來的大災禍也是歷時三年半(啓11:3，12:6，14)，約翰都詳細的記在從第十一到十七章的七章裡。神尤其在第十五和十六兩章裡傾下的七碗災，發盡了祂的大怒。(啓15:1) 這針對神選民色列人便是第二和第三的兩大災禍，各為三年半、一共七年的大災難，也完結了神在地上所有的大災難審判。

所以，聖經所記世界末日的最後大災難七年並不是普世大災難。普世的大災難發自印及號前四災的自然災害及人為戰禍，以及第一災禍的第五號災和第二災禍的第六號前期的災。唯有從神殿所傾下的第二災禍後期的耶城大地震及第三災禍的七碗災乃是七年的最後大災難，完後，神對這世界的大忿怒發盡。(啟9:2-10，15:1-16:21) 雖然，聖經上並没記載普世的大災難有多久。然而，世界末日的最後七年大災難不止針對色列人，也是普世。

故此，啓示錄所講的七印、七號及七碗審判的災難，並不止七年，且早已啓動，直到最後滙集色列人的七年的大災難後才結束。此外，前四印乃是指出人違背四福音書後所造成的災難，是人的罪狀，而不是神的審判。詳見：四印揭罪狀非審判

新人同承災難

雖然這樣的大災難審判是針對神的選民以色列人，而不是教會。然而，神所揀選的外邦人與以色列人於今同蒙主恩得救(羅3:25-28)，在主裡已合睦成為一個新人(弗2:15)。因為到時審判要從神的家起首(彼前4:17)，他們也就會一同承受這末期審判的災難。而主在起始的四福音書便宣告了末世各樣的災難審判要臨到信他的人，唯有忍耐到底的必然得救(太24:13)。然而，信主的人卻要藉著耶穌的稱義，免去神最後的忿怒即七年的大災難 (羅5:9，帖前1:10)。

末世災難已發

在這大災難之前，無數從戰爭屠殺至極其恐怖的核弹爆炸的災難，都早已從昔至今到以後婁婁發生，尤如啟示錄第六和八章所記的印和號前四災。

其實，這些都是自亞當悖逆神犯罪、給了撒旦控制這世界以來，神的選民、教會及人類所承受牠造成的災難，也早已超過了六千年。而神要終結撒旦及牠對這世界的的毀壞所要傾下的大災難審判，因祂的憐憫只減短到七年。祂在公義上對長期悖逆祂的選民以色列人，便為此預定了最後七年的大災難審判，以對他們剛硬的不悔改作最後的挽回。

屬主耶穌的人卻因著主的救恩稱義而免去了神忿怒的大災難。(羅5:9，帖前1:10) 面對現今世界的各樣災難，他們要儆醒忍耐，準備好自己以迎接主的回來，為就要進入神為他所設立的千禧天國而歡欣。然而，世人卻因想到世界的完結而恐懼，因不斷發生的災難而慌恐，殊不知還有更悲惨的大災難將至，除了信主，他們並無望可逃。

教會被提景況

感謝主！面臨日益加據的世界末日災難，主應許信他的人既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒，即審判的大災難。(羅 5:9，帖前1:10) 然而，主在啟示錄第二和三兩章講到七樣教會在災難的審判中，卻有不同的脫離景況。只有忍耐遵守主道的非拉鐵非教會要蒙主保守、免去試煉得脫離，大災難前被提。(啓3:10)

末日來到時，人要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。(路 21:24-27) 充滿異教作風的推雅推喇教會的領導和参予的人，主叫他們病臥在床、同受大災難，没被提。(啟 2:20-21) 信主卻沒有行為的撒狄教會，決不能知道主的臨到，沒被提。(啓 3:1) 老底嘉教會有些人自恃富足便無視主的同在，而不能為主用，必為主從他口中吐出，沒被提。(啓 3:16) 有些姑息異端的別迦摩教會肢體，主必快用口中的劍攻擊他們，沒被提。(啟 2:14-16) 而其他信徒的被提全在於他們謹候主的降臨，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住他們的心，使他們不能逃避這一切要來的事、不配得站立在主面前。(路21:27-36) 教會中的肢體因此而沒被提的，可能也不在少數。(太24:30-31)

此外，信主的人並不知何時被提，因為那大災難就如同網羅忽然臨到他們，臨到全地上一切居住的人。(路21:36，太24:36) 至於他們的被提是在災前，災中或災後，像非拉鐵非教會忍耐遵守盡力行主道的，就會災前被提。然而，像士每拿教會忍受逼迫患難，一心要為主殉道的，災難中的被提並非他們所念，也就沒提及。(啟 2:8-11)

在大災難中殉道的人，死後就到了神寶座前，寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。蒙恩信主的人本都不再受第二次死的害，然而，他們卻能深切的感受到神所賜這永活的救恩，且成為他們永生裡殊榮獎賞的生命冠冕。(啓7:4，14-17，2:10-11)

結語

對主耶穌的門徒而言，主常講有關末世徵兆的數字是三而不是七，如從死裡復活的三日，奉他名的兩三人聚會，三個僕人的比喻，彼得三次不認主及三次真說愛主等等。似乎，主在告訴他的門徒不該太關注在這猶太人所看重的數字七之上，雖然，末世的七年是近了。至今，多有猶太人不信耶穌是神的獨生愛子基督，聖父的慈愛、聖子基督的救恩和聖靈的感動及引領的三位一體真神和真愛才是信主的人所要關注的。

災難在罪汚的世界一直都有，信主的人反要以此為受試煉的時機，欣然領受。因為他們知道信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠(雅1:3-4)，對那些得勝者，主在啓示錄的第二和三兩章中還特別應許了十二樣之多的獎賞。主最後在離世前，將這些末世要來的災難告訴門徒，是要叫他們在他裡面有平安。在世上，他們有苦難；但他們可以放心，他已經勝了世界。(約16:33) 主的門徒但要時時儆醒，常常祈求，使他們能逃避這一切要來的災難，配得站立在主面前。(參路21:36)

後語

「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」 (帖前4:17)「被提」就成了信主的盼望。

主講到末世時要來的災難，日益加劇至大災難結束這世界。他應許凡忍耐的遵守他的道，他必在普天下人受試煉的時候，保守他們免去他們的試煉。 (啟3:10) 主指出這末時的災難成了普天下人的試煉。「被提」發生後，大災難才到，因著災難的試煉，不信主的人能信，信主的則更堅守信心、忍耐到底，直到進入神國。

凡忍耐的遵守主道，就在這大災難前被提，即災前被提。但也有以大災難發生比啟8:13所宣告的更早，於是，「災前被提」反成了「災後被提」。至於「災中被提」的論點，則考慮到既能顧及主所講的「免去神的忿怒」(羅5:9，帖前1:10) 又能做到「忍耐到底」。

信主的被提在災前、災中或災後多有不同詳盡的論點，也都言之有理。不論如何，重要的是在這世上，災難常有，末後的大災難更是一定會有。但是主的門徒可以放心，因為主已經勝了世界。(約16:33) 門徒目前最為要緊的是：時時儆醒，常常祈求，使他們能逃避這一切要來的災難，配得站立在主面前、見主面。(參路21:36)